La etnoeducacion

La etnoeducacion los ayudó ha construir una sociedad más madura con una organización que tiene otra visión desde el aspecto político y administrativo, además un mejor desenvolvimiento ante las instituciones formales y otros sectores del país. Además Le ha traído a la comunidad palenquera muchas satisfacciones porque con estas prácticas etnoeduactivas han implementado dentro de la cultura una forma de rescatar, valorar y consolidar todo su patrimonio cultural; sus cantos y vivencias que vagan por el pueblo como deambulando con sus ancestros dentro de cada una de sus manifestaciones y bailes, o cuando interpretan una canción y hacen sonar un tambor. Dentro de eso lamentos o risas que emiten en sus canticos de dolor o alegría va envuelta toda esa enseñanza que pasará y se mantendrá viva dentro de las nuevas generaciones como un aporte a las vivencias cotidianas que tengan estos niños y jóvenes.


Fue algo difícil que las nuevas generaciones se interesaran en hablar su lengua, se fueron alejando de ella por vergüenza o temor a ser objetos de burlas y rechazos, a esto se sumo la necesidad de formarse profesionalmente fuera del pueblo tendiendo a olvidar su lengua nativa, por eso se le ha dado prioridad a la recuperación y conservación de su oralidad. Por esta razón dentro del plan de estudio de San Basilio de Palenque se introdujo una serie de acciones que constituyeron la recuperación de sus legados. Entre esas acciones esta la recuperación de su lengua como parte fundamental de la historia y costumbre oral.

Los palenqueros van descubriendo en cada elemento cotidiano un imaginario que los ayuda a reafirmar y enseñar las diferentes manifestaciones que conforman a la sociedad palenquera, y cada experiencia nueva que las generaciones jóvenes perciben las hacen parte del imaginario colectivo de su cosmovisión, convirtiéndose esto en un todo, no solo como parte de una exploración, si no, también como un ente que van dentro del análisis de ese todo.

Desde la resistencia el pueblo de Palenque defiende su cultura recurriendo a la oralidad como ente primordial para mantener o consolidar los procesos organizacionales en la cultura, creando reglas, que le permiten regular sus comportamientos y atesorando sus caracteres como parte fundamental del arte de vivir bien desde su cosmos, estando convencidos de lo que son y tienen. Implantando un estado de oposición ante procesos que podrían en vulnerabilidad su cultura, un resistencia de luchar por un ideal mágico que les crea un sentido de la vida desde la experiencia personal que les activa el ejercicio del poder y la libertad desde lo cotidiano y así producen cada día un ir y venir diferente dentro de su cultura cíclica, recalcando que el ciclo se cumple siempre dentro de sus comportamientos, que cada día es una experiencia de vida y muerte distinta y que ha toda costa ellos quieren mantener a pesar de las circunstancias.

I KELE NÚ… Yo no quiero.

Palenque a través de la historia se percibe como un pueblo enraizado en una constante lucha de supervivencia, de resistencia ante las avalanchas de un mundo que consume y que arrasa con lo propio para imponer un sistema frio de consumismo.

Los siglos de asechos a pesar de presentarse como un monstruo devorador no han logrado derribar la esencia de esta cultura, al contrario han gestado la necesidad de crear armaduras que ayuden a la conservación de sus costumbres ancestrales heredadas por sus antepasados. Para esta comunidad el siglo XIX fue un periodo que se interpreta como una especie de condición de aislamiento, pues de este espacio de tiempo no se conoce ninguna clase de acontecimiento relevante dentro de su memoria colectiva, en la historia oral o escrita no se hace ninguna referencia a hechos importantes.

Con La llegada del siglo XX se presentaron sucesos que marcaron la vida y economía del pueblo palenquero, intereses mercantiles externos focalizaron a Palenque como un ente de producción económica, se dieron los primeros ingenios azucareros cerca del pueblo, especialmente el Ingenio Colombia; este suceso hace parte de su memoria histórica y se constituyó como un espacio de expansión y reconocimiento hacia otras culturas, lo que repercutió en múltiples migraciones a otros centros urbanos del Caribe colombiano como Cartagena, Barranquilla y Riohacha.



Para los años ochentas surgen a nivel mundial unos cambios que trascenderían en todos los espacios de la vida de los pueblos, la globalización, que surgió como un proceso de crecimiento financiero a nivel industrial y comercial con la elaboración de procesos de producción y distribución, y el uso desmedido de la tecnología como base principal de todo este modelo consumista. Todo esto dio paso en los últimos tiempos a una transformación social, económica y cultural a nivel mundial y Colombia no esta lejos de todos esos cambios, se han disuelto las limitantes entre los países y se ponen de manifiesto las inmensas diferencias que se dan en las distintas culturas que se desarrollan en nuestros pueblos; a nuestras sociedades les ha tocado coger el paso para poder estar al nivel de este cambio tecnológico y económico, dejando casi en el olvido sus herencias culturales, a pesar de que están implicados una serie de acontecimientos que van desde el deterioro de los recursos naturales, como el avance desmedido de la pobreza. Estos acontecimientos hacen parte de sus vivencias cosmogónicas, pero aun así, ellos quieren conservar sus tradiciones orales y su cultura se presenta como un centro que atrae a los que se han marchado, cada fecha especial los hala y se volcán de nuevo hacia sus rituales de bailes y cantos melancólicos, bailes llenos de alegría festejados al ritmo de tambor y maribula, además de que lloran, cantan y danzan de dolor en el Lumbalu.

Palenque como población afrodescendiente y espacio cultural, ha ido desarrollando procesos influenciados por otras culturas, pero aun así a mantenido una defensa y autovaloración a pesar de la gran crisis política y económica que afecto al país para los años ochenta; todas las migraciones que se dieron de los palenqueros fueron de alguna manera por todos estos sucesos. Ellos con su afán de conservar sus legados ancestrales decidieron reafirmar su identidad, dándoles una valoración a sus manifestaciones, como es el Festival de Tambores y Expresiones Culturales de Palenque de San Basilio, además desarrollando el programa de etnoeducacion .

Ellos como pueblo quieren mejorar su calidad de vida; no se niegan avanzar, sus acciones han dejado claro el hecho de querer valorar, conservar y dar a conocer el legado cultural de su sociedad con elementos pedagógicos. La etnoeduacion llega a los palenqueros como una lucha para rescatar lo que se estaba perdiendo así como un día luchó Benkos Biojó por la libertad, así mismo luchan ahora por querer conservar sus rituales y su forma particular de vivir la vida.